菅公
千百二十五年
半萬燈祭

北野天満宮講社は、菅公薨去後より50年ごとの式年大祭「大萬燈祭」において奉賛の誠を捧げ神社護持と天神信仰の発揚のために活動する崇敬団体として結成され、募財活動の中心を担ってきました。

京の代表的な秋祭の一つ、瑞饋祭において、10月4日の還幸祭では代々御篤志家の屋敷や私有地を駐輦所としてきましたが、諸事情により、氏子講社の下ご崇敬者のご協賛により新たに三条通りに駐輦所が設けられました。

豊臣秀吉が築いた史跡「御土居」は当時一部国有地となっており、それを国との交渉の上取得し、平成16年より整備事業を開始。モミジの植栽、鶯橋の架橋等の整備事業を行いました。

御土居の整備に伴い、菅公も愛でられた紅葉の古木が姿を残し、それに加え新たに植栽された紅葉を加え「史跡御土居のもみじ苑」として紙屋川に架かる鶯橋も美しく、この年開苑いたしました。

北野天満宮神若会北野天神太鼓会は、北野の天神さまを心から崇敬する氏子の若者が中心となり、天神さまと氏子地域の益々の発展を目指して結成されました。

もみじ苑の各所にLEDライトを導入し、もみじ苑のライトアップを開始。境内すべての石灯籠・釣灯籠にも灯を入れ、幻想的な夜間参拝を実現しました。

大正時代から昭和初期にかけて御本殿や境内風景が撮影された200枚以上のガラス乾板写真が御文庫より発見されました。ガラス乾板写真は、保存性に勝れ稀少価値が高いものです。これらをデジタル保存した上で、選りすぐった写真を「ガラス乾板写真展」として絵馬所において約70点を写真パネルにて初公開しました。

老朽化した摂社地主社と老松社の檜皮葺御屋根を修復いたしました。

東門の鳥居の解体修理に伴い、およそ200年ぶりに扁額「天満宮」の修復を行いました。また併せて京都洛中ライオンズクラブより狛犬一対が奉納され、奉告祭並びに除幕式を執り行いました。

江戸時代に第112代霊元天皇と有栖川韶仁親王から御寄進いただいた一対ずつの石灯籠を、御本殿裏透塀内から、元々あった御本殿前中庭に、覆い屋を付けて再移転されました。

寛弘元年（1004）10月21日、一條天皇がはじめて北野社に行幸されたことから、朝廷より「北野天満天神」の称号を賜り、以降皇城鎮護の神として歴代天皇の行幸が行われるようになりました。これを記念した祭典が昭和23年より60年余り途絶えていましたが平成25年に再興しました。

一條天皇行幸始祭を再興するに当たり、その詳細な記録のため臨時号を11月に発行しました。これを新社報の１号とし、翌年の４月に2号が発行され、その体裁を継承しながら現在まで継続して発行しています。

一ノ鳥居に掛けられた閑院宮戴仁親王御揮毫の扁額が修理され、「天満宮」の文字も鮮やかに、元の位置に奉掲されました。この扁額は、大正10年当宮崇敬団体の梅風講社皆燈講によって、高さ約11ｍの石鳥居とともに奉納されたものです。

一願成就の社として受験者らの信仰篤い牛舎は、元々現在の境内北東角にあったが、昭和49年に境内整備の一環で南西角に遷座され、今回元の境内乾の神聖な場所に再遷座されました。

かつて「北野の松原」と讃えられた松の名所であったが、松食い虫の被害に遭い年々数が少なくなってきたため、元の景観をよみがえらせるべく、50本の松を植栽しました。

北野天神縁起絵巻の「別離の段」に描かれた庭苑の景色を再現するため、紅梅殿を曳家工法にて三光門の南西側に移築し、その前には「船出の庭」を再現。平成30年（2018）からは春秋に「曲水の宴」を催しています。

当宮の神紋「梅鉢」とは別に、文化発信のためのシンボルマークを考案しました。平安京の天門（北西）に位置する北極星を星梅鉢とともに神社を象徴する鳥居で捉えた意匠を表しています。

半萬燈祭に向けた「平成の大修造」の一環として、移転された紅梅殿裏手に収蔵庫が新築されました。

この年「京都の七夕」事業に協賛し、北野七夕祭を初開催しました。期間中、63年ぶりとなる学業大祭の斎行、当宮で初となる「泣き相撲」を開催するなど、多彩な行事が繰り広げられました。

御祭神菅原道真公の祖先であられる野見宿禰公は、相撲の祖と仰がれており、平安時代には相撲節会と七夕節会が重なって行われるなど、当宮と相撲、そして七夕の縁が殊の外深いことから、北野七夕祭の期間に合わせて初めて「北野天神泣き相撲」が開催を開催することとなり、多くの赤ちゃんが参加しました。

１１２５年半萬燈祭に向けた「平成の大修造」の一環として、移転された菅公ゆかりの邸宅「紅梅殿」と船出の庭が完成、公開されました。

菅原道真公邸宅ゆかりの紅梅殿の移築修復を終えたことを記念して、紅梅殿舞台にて市川海老蔵（現十三代目市川團十郎）による「延年の舞」の奉納舞が行われました。

かつて北野祭に供奉されていた花傘、また蔵から見つかった担い茶屋を修復し、初お目見えとなりました。

これまで春と秋の時期にしか公開していなかった史跡御土居を「青もみじ」と称し初めて公開しました。

飛梅伝説の元となったと伝わる国宝御本殿前の紅梅が、困難と言われていた組織培養によるな駅の増殖に成功しました。当時流行していた梅のウイルス病に際し、御神木をいかにして守るかが喫緊の課題でありましたが、今回の成果により永久に守り伝えていくことができるようになりました。

半萬燈祭に向けた「平成の大修造」の一環として、紅梅殿の移築に伴い、摂末社の文子社・神明社・四社・七社の修繕を終え、正遷座祭を斎行しました。

京都文化博物館学芸員の西山剛氏を招いて「北野社の祭りは一体どのようなものだったか」をテーマに、北野祭礼の変遷、特に室町幕府とのつながり等をわかりやすくご説明いただきました。

北野の地には、かつては平安京大内裏の御用水とされた西大宮川が境内を流れていました。古来当宮では、御本殿での祭典奉仕者を始め、参詣者も、この清流にて祓いをし神事に臨んでいました。１１２５年半萬燈祭斎行に向け、この故事を再興するべく、前年に再興された「船出の庭」を流れる御手洗川を復興させました。

神職が鑚り出した浄火を授かり五色の願いろうそくに火を灯し、この年復興された御手洗川に足を浸して心身を清め、献灯する足付け燈明神事を再興しました。

8月12日から13日にかけて、復興された御手洗川にてお清めをした参拝者が、初めて国宝御本殿の石の間通り抜け神事を行いました。御本殿石の間は、社殿内の御本殿と拝殿を結ぶ空間で、普段は神職以外は入れない特別な場所ですが、「北野御手水神事」の復興として.かつて行われていた御神宝・御装束の虫干しにあわせ石の間を東西に通り抜け、参拝・拜観して頂くこととしました。

文化、芸能の神様と称えられる菅原道真公は、御生前その高い文才を評価され、宇多天皇主催の曲水の宴に幾度も招かれています。当宮において千百余年ぶりに斎行した「曲水の宴」では、菅公を顕彰するべく「和漢朗詠集」にとられた御歌を、幻の白拍子の舞と朗詠で披露します。また、菅公が「和魂漢才」、日本古来の心と、伝来の文化や学問の両方を修めることが人用であると説かれたことから、和歌だけでなく漢詩を披露する新しい試みがなされ、翌年の平成29年以来、毎年春秋の年２回開催されています。

令和9年の1125年半萬燈祭をはじめ、2020年東京オリンピック・パラリンピック開催に向け、日本文化を世界に発信し、京都の魅力を国内外に伝える為、日本の伝統文化と音楽を融合させたフェスティバルを開催しました。日本文化の礎となった天神信仰発祥の地、北野から世界に向けて、我が国の伝統・文化・歴史を広く発信することにより、更なる京都の活性化を図る行事です。

楼門西側に「文道会館」が完成。天神信仰の更なる昂揚を目指す教学的な活動を行う場として、また御祭神菅公の御心が宿る伝統芸能をはじめとする様々な文化発信基地として竣功しました。

列島を横断した大型台風により国宝御本殿の回廊の檜皮葺御屋根が一部破損する等、境内各所に甚大な被害が及びました。特に重要文化財回廊の御屋根の被害が甚大であったため、行政と連携をとり、氏子崇敬者のご奉賛の元速やかに復旧作業に取り掛かかりました。

当宮神社青年会の神若会北野祭保存会が、京丹後市大宮町周枳地区にて崇敬者より水田をお借りし、田植えから稲刈り、収穫までを行う事業を開始しました。田植えや収穫の際には、当宮との御神縁も深い大宮賣神社を参拝し、収穫されたお米は当宮に奉納され、撤下米で「宮弁当」を調製し、瑞饋祭祭礼奉仕者にふるまわれました。

天正年間に開催された空前絶後の大茶会「北野大茶湯」の舞台となった北野の地を会場に、伝統文化とアート・食・音楽の融合する祭典第2回目の「ＫＹＯＴＯ　ＮＩＰＰＯＮ　ＦＥＳＴＩＶＡＬ」を開催しました。
日本文化の礎ともいえる天神信仰の発祥地から伝統文化・アート・食・音楽を融合させ、その魅力を国内外に発信する目的で開催され、永島千裕氏の個展や「乃木坂46　伊藤万理華の脳内博覧会」、また「いけばな」や「聞香」、「漢字体験」などのワークショップ、中孝介氏のコンサートなどが行われました。

例年の梅苑公開に加え、本年初めて期間を限定し、毎週末の金・土・日の三日間のライトアップを行いました。「夜の観梅」は、ＬＥＤライトとかがり火、五百灯のろうそくの灯が美を競うように咲く梅苑を淡く照らし、大変好評でした。

天神を御祭神とする神社は全国に凡そ１万2000社に上るが、天神信仰はどのように生まれ、どのように広まっていったのかを探るべく、同志社大学名誉教授竹居明男氏の基調講演をはじめ、太宰府天満宮味酒禰宜、北野天満宮橘重十九宮司がそれぞれ報告を行い、その後、話し合いがもたれた。

菅公を顕彰し、和漢朗詠の趣にて斎行する「曲水の宴」が3月10日、初めて春に開催された。曲水の宴自体は一昨年の秋に再興され今回3回目となるが、参拝者より「菅公が愛された梅の季節にもぜひ開催を」といった声が多数聞かれたため、梅の咲き誇る春に開催される運びとなった。

１１２５年半萬燈祭斎行に向け、氏子崇敬者と一体となり、かつて勅祭として行われてきた北野祭再興の準備の一つとして「北野天満宮　北野神輿会」（井上経和会長）の発会式が６月９日、文道会館において盛大に挙行されました。北野祭の盛大な行列の様子は『北野祭礼絵巻』（当宮所蔵、江戸時代）に描かれており、既に発足されている「北野祭保存会」と「北野神輿会」が一体となって絵巻にあるような神輿を復活させ、渡御の伴う北野祭復興に取り組むこととなりました。

9月4日、近畿地方を縦断した超大型台風21号により、境内各所に大きな被害がもたらされました。幸い、昨年に被害を受けた東回廊の檜皮御屋根は被害を免れましたが、屋根瓦の落下や建造物の彫刻の損壊、石燈籠の倒壊等の被害が各所で見られ、それぞれ速やかに復旧しました。

日本文化の礎ともいえる天神信仰の発祥地である当宮から日本の伝統文化とアートや食を融合させ、その魅力を国内外に発信する第3回目の「ＫＹＯＴＯ　ＮＩＰＰＯＮ　ＦＥＳＴＩＶＡＬ」（京都日本フェスティバル）を開催しました。今回のテーマは「ＰＯＰ(ポップ)」で、京都から発信する古典と現代アーチストの美、さらには日本のＰＯＰカルチャーとも連動して披露するもので、初日から若者を中心に多くの人が訪れ、期間中境内は大変な賑わいを見せました。

平成29年に襲来した台風18号及び21号により、重要文化財である御本殿東西回廊の檜皮葺御屋根が破損したため、当初の修復計画を前倒しし速やかに復旧作業に取り掛かかり、平成30年11月に竣工しました。

一の鳥居前（今出川通沿い）広場と御前通で進められてきた石畳風の舗装整備が竣工し、２月23日式典を行いました。一の鳥居前は当宮、御前通は京都市という、官民が一体となって工事が行なわれ、歴史的景観の保全・継承に取り組みました。京都市の御前通石畳風舗装工事は、３年計画《延長400メートル》で行われ、今回の竣工は、当宮の東側部分約200メートルだけでしたが、すでに上七軒通の舗装は終わっており、上七軒通から御前通、一の鳥居前広場へと続く門前町の歴史的な景観の保全が図られることとなりました。

京都文化博物館にて、当宮に伝わる様々な御神宝などを通じて、天神信仰の複雑・多様な信仰の世界を紐解く特別展「北野天満宮　信仰と名宝」が開催されました。初日には当宮宮司が講演を行うなど、天神信仰について積極的に発信を行い、多くの観覧者にご来場いただきました。

当宮で最も重要とされたかつての勅祭「北野祭」は、朝廷の篤い崇敬のもとに執り行われました。現在の御手洗祭から瑞饋祭に至るまでの一連の祭祀は「北野祭」の諸神事が分離したものであり、御神忌１１２５年半萬燈祭に向けこれらの諸祭について「北野祭」の名称を復興させていくことになりました。

当宮で最も重要とされた勅祭「北野祭」を斎行するにあたり、今まで８月４日に斎行していた例祭日を、かつての北野祭の流れを受け継ぐため、旧暦に合わせ９月４日に斎行するように変更いたしました。

令和最初の例祭が終了した後、文道会館ホールにて北野文化研究所の西山剛特別研究員による講演「北野祭ー例祭の復興」が行われました。

第4回目を迎えたKYOTO NIPPON FESTIVALでは、鎌倉時代初期の国宝「北野天神縁起絵巻」の展示と、日本で活躍する6人のイラストレーター（六画仙）が、新たに解釈して生み出した「現代版　北野天神縁起絵巻」が公開されました。また「ソードアート・オンライン」とのコラボレーション企画・世界最大級のイラストコミュニケーションサービス「pixiv（ピクシブ）」とともに「京都」をテーマとした令和元年の「三十六画仙（三十六人のイラストの名人」を選出する企画・華道家元池坊とコラボした生け花の特別展示などが行われました。なおキービジュアルでは「初音ミク」とコラボしました。

一昨年より進めてきた菅公千百二十五年半萬燈祭に向けた重要文化財東西廻廊檜皮葺御屋根修繕事業が整い、西廻廊の檜皮葺御屋根が美しくよみがえりました。
御屋根に施された飾り金具からは、江戸時代に活躍した都一の錺師であった「躯阿弥(たいあみ)」の名が発見されるなど、改めて北野天満宮御社殿の信仰的かつ文化的価値が注目されています。

かつて神饌は熟饌（煮炊きしたもの）が主流でありましたが、明治時代に全国の神社で祭式を統一するにあたり、原則熟饌ではなく生饌（丸物神饌）で統一されました。当宮においては２月25日の梅花祭における梅花御供等では熟饌が一部残っていますが、大半の祭典では生饌となっています。しかし大正末期から昭和初期の当宮宮司が、御手洗祭にお供えしていた熟饌について残した記録が見つかり、この頃までは熟饌が供えられていたことが判明、半萬燈祭に向けて様々な旧儀の再興を目指しているなか、試行錯誤の末このほど復元に成功し、洲濱鶴意匠の御箸台、御箸と併せてお供えしました。

当宮校倉より発見された、かつて熟饌の為に用いられていた州濱鶴意匠の御箸台と御箸を、約150年ぶりに御神前にお供えしました。銀で造られたこの御箸台・御箸は、江戸後期から明治にかけて調製されたと見られ、木箱に収められており、長年使用されていなかったと思われました。洲濱鶴の意匠は、平安後期の宮中の調度品の記録書にも記述があり、最も格式高い御箸台の形の一つとされています。

半萬燈祭の機運を盛り上げ、コロナ禍の収束と人々の安寧を願う「北野萬燈会」が開催されました。御祭神の御霊をお慰めし御神恩を頂くべく、古来連綿と受け継がれてきた式年大祭「萬燈祭」に合わせ、崇敬者より献灯された提灯約1500燈に火が点されました。

国宝御本殿内部(前拝殿・拝殿・中段・石の間)の床板や柱等を柿渋塗りによって修復し、あわせて石の間の床板を明治期当時の構造を復元し、畳敷きから板張りに変更しました。

創建時より御神前の最も近い位置に奉安されていたと伝わる獅子・狛犬が、経年劣化による傷みが酷くなっていたため、全面解体修理を行い、漆箔、彩色が施され、往時の美しい姿がよみがえりました。

‘応仁の乱で一度は途絶えた勅祭「北野祭」に伴う北野御霊会が、約550年ぶりに当宮と天台宗総本山比叡山延暦寺によって再興しました。北野御霊会は、永延元年（987）一條天皇の勅命により斎行された勅祭北野祭に伴い、御祭神菅公の御神霊をお慰めし、世の中の平安を祈願して執り行われた一代法要儀式であります。当時の記録では、8月４日に北野祭本祭、５日に御霊会、６日に山門八講という形式で執り行われていました。応仁の乱により途絶えたあとは、神事は例祭という形で残り、御霊会は式年大祭等で折々に執り行われてきましたが、この度古式に習い、9月4日の例祭に併せて斎行されました。

「文道大祖風月本主」と讃えられた菅公は、漢詩・和歌・連歌に秀でた「詩歌の神」としても信仰を集めており、その信仰は、菅公の御心を慰めるために和歌や連歌を詠むことが国を治める「政」として捉えられていたことに由来します。​また、宮中における古今伝授に伴い、天皇や上皇が菅公に和歌を奉納する儀礼が行われており、その膨大な和歌が当宮に収められてきました。今回これを本格的に調査し、令和５年に和歌集として書籍を刊行。その翌年４月、国の重要文化財に指定されました。

長年運営してきた当宮ホームページを、半萬燈祭に向け広報力をさらに高めるべくリニューアルしました。

梅苑の整備事業として、より梅の景色を楽しんでいただけるよう新たに展望台を新築。また、江戸時代に松永貞徳が作庭した京都洛中の名庭「雪月花の三庭苑」のひとつ、北野天満宮「花の庭」を再興しました。これは、妙満寺の「雪の庭」と、清水寺の「月の庭」、そして当宮の「花の庭」があり、名庭園として名を馳せましたが、明治維新で取り壊しとなったものを、この度半萬燈祭斎行に向け再興しました。

‘当宮では萬燈祭の折に様々な文化事業を行ってきました。先人に倣い、令和９年に迎える半萬燈祭においては、天神信仰に関する最重要資料の一つである『北野文叢』のデジタルアーカイブ化を行っています。

7月14日、御本殿中庭玉砂利改修工事が完了し、翌７月15日に清祓を斎行しました。今回の工事では、透水性の優れた材料で舗装し、水はけの改善を図り、また天然の玉砂利で通行性を浴するとともに、御本殿前に相応しい威厳のある景観となりました。

令和９年に迎える菅公御神忌1125年半萬燈祭の気運醸成と広く市民に認知を図るため、木製大駒札を一ノ鳥居脇と東門脇に設置しました。一ノ鳥居前の駒札は、ヒバ製で高さ8メートル、板面は幅2メートル高さ2.6メートルと、国内最大級の大きさです。除幕式が令和5年7月3日に行われました。

半萬燈祭に向けた文化財の再調査の一環で、当宮に残る法楽和歌の調査が行われました。これらの和歌短冊が、宮中における古今伝授の後に、時の天皇、上皇より奉納された一連の和歌であったことが判明しました。これは「詩歌の神」である菅公の慰霊を目的とした「法楽」であり、就中宮中で行われた法楽を「聖廟法楽」と称して盛んに行われてきた歴史があります。そしてその調査結果を、『北野天満宮聖廟法楽和歌集』として刊行しました。

かつての勅祭「北野祭」の重儀「御手洗祭」の期間中、梅苑内の州浜を「北野夏まつり」の会場としてライトアップし、地域の方々を中心にお招きしました。会場では御手洗団子の茶屋に加えかき氷、クラフトビールなどが提供され賑わいを見せました。
舞台では、プロの能楽師と能楽経験のない素人が、謡曲「高砂』を謡うという行事や、怜月流初代篠笛奏者、森田玲氏による篠笛奉納がありました。

「八乙女舞」は御神前で舞を捧げる8人の少女で、かつて勅祭として斎行された「北野祭」に由来し、室町時代の絵巻にも北野祭の神輿に供奉する「八乙女」が描かれています。しかし、応仁の乱で同祭の祭礼行列は途絶え、その後の「八乙女」に関する記録は遺っていません。明治時代になり当宮の崇敬団体である梅風講社の奉仕によって再興され、現在に至っています。ただ、近年舞の伴奏はＣＤ音源で行われていましたが、当宮の北野楽部と巫女が稽古を重ね、この年の「瑞饋祭（現在の北野祭神幸祭）」にて舞の伴奏を生演奏で初披露いたしました。